Fourier è noto per la proposta di architettura societaria con il Falansterio e le strade galleria. Ma le citazioni in epigrafe si riferiscono non all'utopia propositiva,bensì a quella emancipatoria.
Dopo la ventata rivoluzionaria del 1789, che coincise con il fallimento dei programmi della "borghesia progressista," egli rileva con lucidità le contraddizioni, le illusioni, ma soprattutto il carattere repressivo della società.
Il "disagio della società" analizzato da Freud negli anni Venti ("L'uomo civile ha barattato una parte della sua possibilità di felicità per un po' di sicurezza"), viene anticipato dall'utopista francese, definito da Stendhal "il sognatore sublime". Mentre ieri si spegnevano i lumi del progresso, oggi sembra brillare la luce del liberismo e del mercato globale che condiziona governi e organismi internazionali, aumentando disuguaglianze e ingiustizie.
Per alimentare la luce del mercato e del danaro, unica unità di misura della "scienza" economica, si rischia di spegnere la vita sulla Terra. Non servono utopie propositive e consolatorie, non servono ricette per le cucine del futuro.
Sono trascorsi cinquanta anni dalla fine della seconda guerra mondiale e sono lontani gli anni delle certezze, gli anni delle ideologie, gli anni delle speranze in cui fiorivano progetti totalizzanti, le generose intuizioni volte alla trasformazione del modo di vivere.
Difficilmente potranno ritornare gli anni intensi, gli anni della speranza dei "disurbanisti" sovietici.
Spenti gli entusiasmi che accompagnavano gli "ismi" e le scuole d'architettura, concluso il periodo dell'espansione edilizia, le certezze di ieri vengono sostituite dal dubbio assoluto e dalla divergenza assoluta.

Jane Jacobs, scriveva già quarant'anni orsono che "Nell'architettura, come nella letteratura e nel teatro, è la ricchezza di varietà umana che dà vitalità e colore all'ambiente in cui l'uomo vive.
Se si pensa al pericolo della monotonia…il difetto più grave delle nostre norme di zoning, sta nel fatto che esse permettono che un'intera zona venga adibita ad un singolo uso".

Negli anni sessanta si faceva strada la convinzione di costruire quartieri dormitorio alle porte delle città, si consegnava il centro (il salotto buono) alle banche e agli uffici, il centro storico diventava un comodo contenitore degli emarginati di turno.
Ieri chi emigrava dal sud d'Italia, oggi dal sud del mondo, si insediava negli edifici lasciati degradare per essere poi più facilmente demoliti.
La diffusione della motorizzazione privata e della TV hanno completato l'opera.
Il panorama è desolante. Alla mondializzazione dell'economia corrispondono una massificazione planetaria e una volgarizzazione generalizzata della produzione architettonica.

In Italia registriamo da anni crescita zero, la popolazione cala, ma c'è sempre chi riesce a prospettare la necessità di nuovo cemento e di altro asfalto, manovrando l'esercito di riserva degli addetti al settore. Nel bel paese ( che detiene il record mondiale di consumo di cemento pro capite all'anno), negli ultimi quaranta anni si è costruito con una media di 1,7 milioni di vani all'anno.
Per l'affrancamento della disuguaglianza dobbiamo cercare altre vie, dobbiamo abbandonare definitivamente il mito dello sviluppo quantitativo illimitato.
Potremo così recuperare la dimensione qualitativa ?

Dalla coscienza di classe alla coscienza di specie : cioè alla consapevolezza di estinzione che minaccia la specie umana.
Dall'economia all'ecologia.
Dall'economia del più, all'ecologia della società sobria e solidale.
La tecnologia non può risolvere tutto: nulla si crea, nulla si distrugge (e penso alla "termodistruzione" dei rifiuti !).
Dobbiamo appropriarci di concetti come l'insostenibilità degli sprechi energetici, la limitatezza delle risorse e la finita capacità di sopportazione dell'ambiente ; la strutturale iniquità del modello liberista con i "rimedi" che i paesi industrializzati (USA in testa) propongono per ridurre l'eccesso di anidride carbonica .
Chi ha detto che a più case corrisponde un maggior benessere? A più asfalto maggior libertà ? Perché gli indicatori della ricchezza di una nazione ( PIL) non considerano anche parametri quali il benessere e la serenità di una nazione, perché non vengono conteggiati anche i costi sociali ed ambientali dello sviluppo dissipativi? Perché il rapporto con la natura deve essere sempre di dominio?
Il meglio non sempre coincide con il più.
"Più è meno" sosteneva Mies van der Rohe.
Perché non impegnare risorse ed energie per il riuso ed il restauro del nostro territorio ?
Nuovi posti di lavoro sono possibili con un uso razionale delle risorse : dall'impiego di energie rinnovabili, all'uso più equilibrato del territorio, alla salvaguardia delle foreste e delle coste, abbandonando il modello fondato sullo spreco e sulla distruzione di risorse irripetibili , fondato sull'ingiustizia sociale e sulla disoccupazione programmata.

Alcuni anni or sono (erano gli anni delle semplificazioni, con divisioni nette e il mondo era diviso in due), ero dell'idea che un architetto di intelligenza media e privo di interessi particolari da difendere, inevitabilmente si sarebbe trovato sulla "riva sinistra".
Erano gli anni in cui il ministro Sullo aveva osato proporre una legge di riforma urbanistica che regolasse l'uso del suolo, separando il diritto di edificare da quello di costruire, quando in Francia e Inghilterra il mercato immobiliare pubblico si attestava sul quaranta per cento.
Finito in acqua Sullo, successivamente ho avuto modo di conoscere da vicino molti architetti progressisti e di sinistra e ho imparato che la realtà è molto più complessa. Il mondo non è in bianco e nero, ci sono i colori e le sfumature. C'è la partita doppia, l'altra faccia della luna.
Così oggi non mi interessa se un architetto si dichiara di sinistra , quasi impossibile poi per un professionista attivo ritenersi ambientalista. Come sfuggire alla sindrome da "tour Eiffel" ?
Molto probabilmente nel 1889 mi sarei unito a chi protestava per il prepotente inserimento di un'opera non tradizionale nel panorama parigino. Intanto, la torre di quasi cento milioni di chili metallici è diventata il simbolo di Parigi e oggi i pronipoti degli ambientalisti di fine secolo insorgerebbero, come hanno fatto - inutilmente - alcuni anni fa, contro la demolizione dei mercati generali (les Halles).

Qual è la morale ?
Forse si potrebbe provare, con Fernando Pessoa, a distinguere tra adattati e disadattati : "Una sola cosa mi meraviglia di più della stupidità con la quale la maggior parte degli uomini vive la sua vita : l'intelligenza che c'è in questa stupidità". Prosegue il contabile di Rua dos Douradores: "Alcuni hanno un grande sogno nella vita e mancano a quel sogno. Altri non hanno nella vita nessun sogno e mancano anche a quel sogno".
Gli architetti (alcuni, non tutti) sognano di tradurre in realtà fisica e tridimensionale le proprie intuizioni, i propri sogni.
A questo punto devo riferirmi alla celebre novella delle "Mille e una notte" in cui Aladino, impossessatosi della lampada, riuscì facilmente in ciò che agli altri costava fatica. L' attenzione però vorrei concentrarla sul Genio della lampada.
Il Genio-architetto, per una boccata d'aria, è costretto ad assecondare sempre e comunque il possessore della lampada, sia esso Aladino o il perfido mago.
Se nella favola tutto finisce bene, con tanto di matrimonio principesco, nella realtà la sorte del genio della matita è ben diversa, anche se riesce, ogni tanto, ad ossigenarsi.

Ancora Pessoa :" Tutto quello che cerchiamo lo cerchiamo per ambizione. Ma quell'ambizione non la si soddisfa mai, e allora siamo dei poveri ; oppure crediamo di soddisfarla, e allora siamo dei pazzi ricchi".

di Edoardo Baraldi
(membro del consiglio nazionale di ATTAC)

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Gli architetti (alcuni, non tutti) sognano di tradurre in realtà fisica e tridimensionale le proprie intuizioni, i propri sogni.